Author: Betty
Company: Hewlett-Packard Company

HAÏTI : un rêve démocratique confisqué
"Quel est ce pays? " demanda-t-il. Et il lui fut répondu : "Pèse d'abord chaque mot, connais chaque douleur ". Edouard Glissant - La Lézarde
Autour de nous, comme un bourdonnement incessant, les hélicos, les klaxons, sirènes, cris ...
mêlés aux climatiseurs, TV branchées sur des chaînes américaines, discours de délégués des
Nations Unies...
Jamais, en 4 missions et plus de trois mois passés en Haïti, je n'ai entendu le silence.
Jamais je n'ai été sereine, les sens toujours en alerte, l'éveil perpétuel, l'inquiétude souvent,
et pourtant, jamais, depuis ... longtemps, ou ailleurs, je ne m'étais sentie aussi vivante, aussi
entière.
Couleurs, odeurs, sensations, émotions, douleurs, horreurs, colères et incompréhensions, tout
s'enchevêtre indéfiniment dans un foisonnement perpétuel.
La ville, Port-au-Prince, sans cesse grossie du flot des paysans démunis, Pot au Pince, avec ses blocus, son unique feu de signalisation qui fonctionne au rythme de l'électricité c'est-à-dire 3 à 4 heures par jour, des jeunes policiers formés par les français ou canadiens, qui tentent en vain d'ordonnancer l'indisciplinable et... de l'avis général, désorganisent plus qu'ils ne fluidifient la circulation...
Le bidonville de 600.000 personnes : Cité "Soleil", nom paradoxe pour un peuple qui vit sur des
amas de détritus, de pourriture, de ferrailles.
Bric à brac, Monts de Piété, Lotos et boutiques... qui achète? Quoi ? avec quel argent ? Là, 75% de séropositifs, des enfants et des femmes sont objets d'expérimentation des plus grandes firmes pharmaceutiques mondiales. La dernière en date a fait 60 morts, essentiellement des enfants; de nombreuses femmes sont aveugles et stériles des suites d'un « essai contraceptif »...
Un fou grimace à la vitre de la camionnette, des enfants grimpent sur les marches et me
demandent mon bijou en toc, -guépard, gri-gri offert par ma soeur-. Je ne le porterai plus en ville!
Les femmes ont désappris ici le sourire qui pourtant éclaire tout Haïti.
Les hommes oscillent de la résignation à la colère sourde.
Plus tard, pour nous accueillir, soirée décadence et absurdité, un hôtel superbe... des danses-caricatures de vaudou, les décibels ravageurs d'une musique racine...
J'écris au bord de la piscine de notre petit hôtel, un rat court sur les fils électriques, les moustiques piquent au travers des vêtements,... Après l'averse quotidienne, les femmes font sécher les essuies sur les buissons, le barman zappe et recompte pour la 5ème fois ses verres, citrons et bouteilles, et pour cause, il paie la casse! Un autre parle des inscriptions de ses enfants à l'école, qui lui coûtent les 3/4 de son salaire, sans compter les uniformes, obligatoires, et les livres... certains
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regrettent à mots feutrés Duvalier "s'il n'y avait pas eu les macoutes"...
La lumière est dorée sur les palmiers
un homme, assis sur un banc, dort,
me regarde, dort... que vit-il? là?
La tension monte dans la ville et transperce
l'enceinte de l'hôtel
fausse quiétude!
J'ai chaud.
Novembre 95, Jean Bertrand Aristide va céder sa place à René Préval. On annonce le départ des casques bleus. La MINUAH (mission d'intervention des nations unies en Haïti) devient la MANUH (mission d'assistance des nations unies en Haïti).
La ville craque, brûle. On annonce des émeutes dans tout le pays.
Le pays est devenu lui aussi dingue, d'une fièvre dévorante, d'un espoir trop longtemps reporté.
Le peuple est appelé par Aristide à désarmer...
Barricades, incendies, fouilles, trouilles, peurs tangibles de la population qui cherche les armes,
dans les maisons, dans les voitures. Les "brigades de surveillance", sorte de "milices populaires"
ont répondu à l'appel d'Aristide en 2 heures de temps! Huit jours plus tard, plus personne ne
saura où sont passées les armes saisies.
Enfin, personne ... ne le dira!

Douze formateurs belges, dont six militants des CEMEA, se retrouvent pour encadrer une formation de 104 futurs fonctionnaires de l'Etat haïtien, pressentis pour créer un service civique pour tous les jeunes du pays…
A une heure de route, enfin, de piste souvent barrée par des pneus incendiés, signes fréquents de
la colère populaire, et des troncs d'arbre, après les bouchons pour sortir de la capitale, après le
camp des casques bleus, sans que jamais les habitations ne cèdent vraiment la place à la nature,
grise de poussière, aux carcasses de camions et autres dépotoirs,...   la Croix des Bouquets,
l'ancien ranch des Duvalier, notre lieu de formation que nous rejoignons chaque jour...
Une immense propriété, qui laisse voir à l'horizon des chaînes de montagnes pelées, déboisées,
superbes au soleil couchant.
Enserrés dans un mur d'enceinte clos par une porte en fer surveillée jour et nuit, du haut du
mirador, par deux gardes armés, la piste d'atterrissage transformée en terrain de sport, les vestiges
d'une piscine gigantesque qui ne sera plus jamais remplie et où sèche le linge, les restes d'un
théâtre où Duvalier contemplait des séances que certains disent légères...
et, nouvellement construites pour notre arrivée, inachevées, des classes, un péristyle, une
bibliothèque (où les livres que nous apportons à chaque mission sont consciencieusement rangés,
répertoriés et... bouffés par les souris); deux salles de profs... béton, tôle ondulée pour les toits et ... pour dissimuler la cuisine où les rares bêtes qui seront mangées sont tuées dans la terre, à même le sol.
Pas d'électricité, pas d'eau potable, des baraquements qui font office de chambres et quelques
tonneaux qui permettent de se doucher quand la pompe à eau n'est pas en panne. Des sanitaires,
dont on a dans un premier temps "oublié" de les relier à de quelconques égouts qui seront
ultérieurement creusés précisément sous la ... cuisine!
Est-ce cela et le reste qui explique les 10 cas de typhus le premier jour de formation?
Septembre 96, les hélicos des Nations Unies sont partis dans un autre coin du monde, les nuits sont plus calmes de ce point de vue, mais, chaque matin, la radio et les journaux annoncent quelques assassinats de journalistes, d'avocats..., le débat sur la privatisation n'en finit pas de diviser l'opinion qui traduit, assez justement la question par "nous allons encore être privés de ...", 85% d'échecs au bac créent des émeutes, les militaires ont, semblerait-il rejoint les macoutes et annoncent leur intention d'empêcher la rentrée scolaire s'ils ne sont pas indemnisés pour leur éviction brutale au lendemain du retour d'Aristide après le putsch! Les employés de la Mairie de Port au Prince ne sont plus payés depuis 12 mois, ils pensent faire la grève!
Incursion au Nord de l'île. Huit heures de route folle: impossible de s'arrêter. 
Ici c'est une foule qui nous guette pour parler, montrer, demander,... 
Là, ce sont des hommes vociférant, machettes à la main, des femmes en colères qui nous chassent.
Arrivée à Cap Haïtien, le peuple grouillant, les rues crasseuses, la puanteur, les cris, après une journée au travers des campagnes, nous bifurquons Rue 21 (les américains ont rebaptisés en les numérotant les noms français, trop complexes!, lors de leur passage de 1915 à 1934).
La piste absolue où les pneus crèvent, puis, enfin, Cormier plage, le lieu que nous cherchions.
Un français, vieux flibustier depuis 20 ans à la pointe nord de l'île finit par nous accepter!
Perroquet, ressac, arbres, fleurs et papillons. Joli, joli. Langoustes grillées, rhum "qui traverse la
tête" et au sens propre nous donnera quelques hallucinations tropicales peu agréables !
Journée d'images fortes aux détours des virages et des trous dans la route
Désir d'enregistrer ces paysages changeants, les rizières, cactus, arbres à pain et hibiscus ... mais surtout, partout, les femmes, les enfants, ces hommes qui nous crient des mots dont je n'entends ni le sens ni l'intention.
A-t-on réellement voulu nous coincer entre un camion et un tap-tap, nous dévaliser et, pour ne pas laisser de traces, nous égorger? Notre jeune stoppeur haïtien l'affirme en tremblant. Les policiers eux, nous arrêteront 4 fois, dont trois peu aimablement, parce qu'il n'y a pas de plaque minéralogique à l'avant de la voiture. Si on avait volé cette plaque et qu'un mauvais coup avait été fait avec un autre véhicule, c'est nous qui serions allés en prison! C'est quoi, un mauvais coup, ici? Oh, un assassinat politique!
Cela me rappelle cette nuit de tirs nourris: fusils, mitraillettes dont l'explication matinale nous laissera ... perplexes! Huit voleurs ont été surpris par la police mais, nous raconte un Haïtien, cela s'est bien terminé, aucun policier n'a été touché et 6 sur les 8 voleurs ont été tués. Comme il n'y a qu'une prison, c'est mieux ainsi!
La route se poursuit, changeante : montagnes, mornes,  et les enfants, partout, nus, maigres, atones ou plein d'énergie ...tout au long de la route, entre les villes et villages annoncés par des pubs de la BID, de la Banque mondiale pour un projet d'école, de marché couvert, de voiries...
des gens qui marchent, lessivent, creusent…
Un épouvantable bidonville au bord d'un bras de mer
Bref, 250 km où l'attention ne peut pas s'égarer 30 secondes ou ... on prend le trou, la pierre Au bord de l'eau, nous tentons de comprendre ce pays, nous parlons, longuement, avec quelques
Haïtiens pleins de doutes sur leur futur...
Pour la première fois depuis des années, j'ai une sensation profonde de repos, de détente.
Paradoxe…
Les oiseaux-mouches butinent dans les coléus à moins d'un mètre de moi...

Haïti va-t-il s'en sortir?
L'histoire de ce pays est sa première souffrance, confisquée.
6 décembre 1492, Christophe Colomb débarque en Haïti, que l'on rebaptisera Hispaniola.
Dès 1503 Premiers esclaves noirs, par besoin de main d'oeuvre, parce que les Indiens ont été exterminés 
.1635 Création par Richelieu de la Compagnie des îles de l'Amérique, pour la traite des Noirs.
1697 Attributions du tiers occidental de l'île à la France. L'économie (sucre, café, indigo, coton) devient florissante. Elle repose entièrement sur le travail des esclaves africains qui seront, en 1789, 500.000 pour 31.000 blancs et 30.000 hommes libres,  de couleur, mulâtres.
La "perle des Antilles" assure, à elle seule, le tiers du chiffre total du commerce extérieur français. Le traitement des esclaves y est plus inhumain qu'ailleurs, l'espérance de vie fort courte, entre 7 et 10 ans de travail dans les plantations épuisent mortellement les esclaves qui l'on continue donc d'importer massivement.

1791 Début de l'insurrection générale des esclaves le 22 août avec à leur tête Toussaint-Louverture
1802 Napoléon envoie 25.000 hommes pour rétablir l'ordre. Louverture est arrêté. Dessalines reprend le flambeau.
1er janvier 1804, les Noirs proclament leur indépendance, Saint-Domingue redevient Haïti, c'est-à-dire "la terre haute et sauvage" en langage arawak.
1825-1893 paiement par Haïti d'une dette exorbitante, prix de la reconnaissance de son indépendance par la France (ordonnance de Charles X) d'un montant de 150 millions de francs or. Ce tribut a été réduit à 90 millions et payé intégralement jusqu'en 1946…Cette somme correspond à 21 milliards de dollars (estimation de 2004). En comparaison, le coût de la reconstruction de la capitale haïtienne et de ses environs, suite au séisme de 2010, est estimé entre 8 et 14 milliards de dollars…
1915 débarquement des américains qui occuperont le pays jusqu'en 1934
Pourquoi faut-il parler de l'histoire de ce pays?
Parce que c'est la répétition, toujours actuelle, d'un échec et d'une impuissance douloureuse, "les infortunes cumulées" qui nous paraissent devoir être soulignées. 
L'histoire débute par un génocide, puisque des Indiens, ne restera aucune survivance...
L'esclavage ensuite, ou plus précisément, les esclavages...
On a peu parlé en effet, dans l'histoire "officielle", des flibustiers et boucaniers présents sur l'île
et organisant déjà, entre eux et vis-à-vis des "valets engagés", un véritable esclavage. Ces engagés
s'expatriaient de France, chômeurs, paysans dépossédés et endettés, vagabonds, pour une durée
de trois ans.
L'histoire du pays s'inscrit dans l'apport massif d'esclaves, en nombre de plus en plus
élevé pour soutenir l'économie française, et singulièrement le besoin en sucre.
Une économie qui ne permettra pas de révolution industrielle, ce qui explique sans doute encore
aujourd'hui le sous-développement du pays à cet égard.
Je ne développerai pas les conditions de cet esclavage, que chacun peut imaginer au
travers de la littérature et qui s'est révélé bien plus féroce que celui du Sud des Etats Unis.
1789, les idées bougent, quand bien même la déclaration universelle des droits de l'homme ne
reconnaît encore ces droits qu'aux hommes, et aux hommes blancs ...
Des esclaves se révoltent dès 1791.
Libération n'a pas été synonyme de processus révolutionnaire. Et, quoique décrite à juste
titre et avec une grande fierté comme la première république d'esclaves, Haïti n'est peut-être
toujours pas sortie de cette ambiguïté initiale.  La démocratie confisquée avait commencé, dès la création.
La société coloniale est d'ailleurs une "absence" de société. Les grands propriétaires vivent de façon isolée dans leurs domaines, les villes naissantes sont aux mains des militaires, des marins de passages et des négociants dont les intérêts et la capitale ne sont pas en Haïti, mais en France. La décolonisation correspondra à une mise à mal des exploitations sucrières et caféières : le
paysage haïtien, l'équilibre écologique sont déjà en péril. De plus, contrairement à d'autres colonies, la fin de ce régime ne laissera que des villes et des services publics à l'état embryonnaire et un réseau routier à peine ébauché.
Revenons quelques instants encore à cette nouvelle République qui sera vite déchirée entre les Noirs, au nord, sous la férule du roi Christophe, et les Mulâtres au Sud, avec le Président Pétion. La bourgeoisie haïtienne ne surmontera pas cette fraction opposant "les mulâtres, généralement lettrés, catholiques, francophiles, à orientation libérale et les noirs, moins éduqués, retranchés dans la chose militaire, imprégnés de vaudou, d'esprit sectaire et de franc-maçonnerie et cultivant des formes de nationalisme souvent proches de l'obscurantisme ". Dixit d'Ans.
La dualisation de la société haïtienne ne fera que se renforcer et la définit toujours:
noirs et mulâtres, citadins et paysans, pro et anti duvaliéristes, arrière-pays et capitale, haïtiens de
l'intérieur et ceux du lOème département, de la diaspora ... oscillation entre un communautarisme
important (au sein duquel se pratique le créole, facteur d'identité) et un élan social ouvert
(symbolisé par le français, outil de réussite sociale).
Tout est double en Haïti: la famille (on parle de "madame-mariée"ou de la "femme-caille"
(concubine mais reconnue) par opposition à la "femme-jardin" dont les enfants seront les "pitites-
en-dehors"...), complexe aussi la notion de propriété étroitement liée à celle de la race (le lignage),
la représentation du corps et de l'âme déchirée entre le "gro bon ange et le ti bon ange"..., l'affirmation des racines africaines ou la conviction d'une crédité synonyme de syncrétisme créatif...
Entre archaïsme et modernité, entre dictature et démocratie, le pays n'a pas fini de repousser l'âge adulte.
Deux oppressions, soumissions enchevêtrées: les américains et l'église
Les Haïtiens, déjà déchirés par leurs conflits internes, connaîtront deux mises sous tutelle qui n'ont pas fini de les asservir: celle des américains et celle de l'église, aujourd'hui des églises.
Les Américains considèrent Haïti comme une zone de sécurité, voire même une frontière avancée. C'est suite à des soulèvements populaires et à une crise politique permanente (encore une!) ET pour empêcher l'Allemagne de s'assurer une position forte dans la Caraïbe qu'ils occuperont la partie ouest de l'île en 1915. Ils resteront 16 ans après la fin de la guerre en Europe!
En 1993 encore, des navires américains et français ne peuvent accoster dans la "République du cauchemar", forte de sa réputation de violence: "ivres de rage et de rhum, encadrés par des militaires en uniforme, les émeutiers massés sur les docks menaceront Bill Clinton d'une "deuxième Somalie ". Bob Dole affirme alors que "le sort d'Haïti ne vaut pas la vie d'un seul soldat américain 

Les interventions étrangères ont toujours marqué et continuent d'imprégner le devenir de ce petit
pays. Outre les ingérences d'autres Etats, celles des O.N.G. posent aujourd'hui bien des
questions.
Déjà, en 1956 puis sous Jean-Claude Duvalier, le pays va devenir un véritable champ de
manoeuvre pour la coopération au développement: publique ou privée, bilatérale ou multilatérale,
laïque ou religieuse (et dans ce cas, de toutes les confessions et sectes possibles et
imaginables). Ceci étant, cette aide est longtemps restée la plus faible de celle allouée aux pays
d'Amérique Latine.
Le drame n'est pas que le pays soit aidé, que du contraire, mais qu'aucune planification nationale
ne soit rendue possible, les ONG se gardant bien, farouchement, sous prétexte d'indépendance,
de communiquer aux autorités leurs projets et intentions, pendant que les pouvoirs publics
assistent imperturbablement à l'échec monstrueux de la plupart de leurs initiatives.
Dans ce contexte, bien souvent, ce sont les Haïtiens exilés sous le duvaliérisme et revenus dès 1987, qui détiennent le plus d'outils de management moderne. Encore faudrait-il qu'ils puissent s'en servir: déficience de tous les moyens de communications, culture de la palabre plus forte que celle d'une pratique administrative que nous croyons indispensable, hiérarchies complexes, inerties et impuissances liées à la crainte de ne pouvoir réaliser les intentions sont le lot quotidien auquel ils sont confrontés. Une résistance très nette à leur égard de la part des haïtiens restés au pays les freinent et les découragent.
L'EGLISE, quant à elle, a toujours eu beaucoup à faire dans ce petit coin du globe! Esclaves en
révolte, pratiquants du vaudou, dictateurs, prêtre de gauche devenu président par le biais d'une
élection démocratique ! Trop, c'est trop.
Les communautés paysannes, coopératives fermières appelées gwoupman ou des cellules de base
TiLegliz formées d'étudiants et de travailleurs en milieu urbain sont profondément religieuses et
constituent des creusets non négligeables pour l'église haïtienne. D'autant qu'elles semblent avoir
une influence politique réelle.
Le Vatican soutiendra néanmoins l'opposition à Duvalier fils en 83. Jean Paul II déclarera en
arrivant en Haïti "il faut que les choses changent, ici "! Mais d'autres interventions iront en sens
contraire.
Du Vatican à Monseigneur Gaillot, les interventions se multiplieront tout au long de l'histoire. Pas
toujours, on s'en doute, dans un sens favorable au peuple haïtien ... à titre d'exemple, le discours
complaisant de l'Archevêque de Port-au-Prince lors de l'installation de Baby Doc: "vous savez
que votre autorité est une participation à l'autorité divine"...
Il faut dire que, du temps de son père, circulait un étrange credo :
"Notre Doc qui êtes au Palais à vie, béni soit votre nom par les générations présentes et futures.
Que votre volonté soit faite à Port-au-Prince comme en province. Donnez-nous ce jour un pays
neuf et ne pardonnez jamais les offenses des ennemis de la patrie qui crachent chaque jour à la
face de notre pays. Laissez-les succomber à la tentation et, sous le poids de leur venin, ne les
délivrez pas du mal". No comment!
De la même façon, le Vatican a reconnu le régime militaire, de 91 à 94, une façon comme une
autre de régler le sort d'Aristide, vraiment trop remuant aux yeux de la hiérarchie!
C'est une des choses les plus troublantes dans un premier contact avec les haïtiens, cette prégnance des religions, des convictions de tous ordres.
C'est au lendemain du départ de Baby Doc que le pays a été envahi par un déferlement inouï de prêcheurs fondamentalistes américains, de groupes d'illuminés qui pratiquent l'extase évangélique, de mormons, témoins de Jéhovah, et autres Bahaï... c'est ce que les catholiques, appellent "la théologie de la résignation" ! Catholiques consternés du succès grandissant de ces mouvements qui ont à leur actif les moyens (y compris télévisés) américains, d'autant qu'ils profitent de leurs prêches pour négocier de nombreuses licences d'importation hors taxes sous le prétexte de leur statut d'utilité publique.
Ce n'est pas sans surprise, vous l'imaginez, que nos échanges et réflexions, lors des formations, étaient ponctués du "retour tout prochain de Jésus", d'avis divergents entre certains participants expliqués du fait que l'un est témoin de Jéhovah et l'autres adventiste ... tout cela chez de futurs fonctionnaires de l'Etat! Nous avons beaucoup évoqué la déontologie, la fonction publique, la sphère publique, professionnelle, différente des convictions et pratiques privées. Sans trop dévoiler notre athéisme, impensable pour la plupart d'entre eux.
Aborder le vaudou, c'est à nouveau remonter le fil de l'histoire jusqu'à l'arrivée des esclaves. 
Importés en Haïti, les esclaves sont priés de perdre la mémoire de leur famille, origine et lignage. Dès leur arrivée, on les sépare pour que ne se retrouvent pas en une même plantation des hommes et des femmes de la même région d'origine. Couper tout lien, telle est la pratique des Français. On s'empresse enfin de les baptiser à la religion catholique qui justifie d'ailleurs l'esclavage par cette instruction salvatrice! Le code noir insiste sur ce fait et interdit dans la foulée la pratique de toute autre religion, à fortiori de ce vaudou perçu comme idolâtre, satanique, signe d'infantilisme et de folie.
Le vaudou deviendra pour les esclaves le symbole d'un combat de libération, caractère qu'il
revendique toujours en cette fin de XXème siècle.
Le marronage, autre forme de "fuite" y sera associé. Entre esclaves d'ethnies et de plantations
différentes, le vaudou favorisait un sentiment d'identité commune. Tout nouveau marron devait
jurer qu'en cas de capture, il ne dénoncerait pas ses compagnons. Ce serment était prêté devant
le chef du camp, souvent prêtre vaudou. L'utilisation de la magie et de la sorcellerie, les
fabrications de poisons et de talismans concouraient, avec la reprise des traditions africaines, à un
unique objectif: la suppression de l'esclavage.
Les pratiques vaudous garderont donc toujours un caractère secret, qui alimentera entre autres les fantasmes des américains qui parleront au début du siècle de cannibalisme et justifieront largement leur occupation d'Haïti sous le prétexte d'éradiquer ces pratiques féroces! Les
sacrifices des "cabris sans cornes", les enfants, seront expliqués par le caractère sauvage de la
race! Les confusions langagières ne seront que très progressivement élucidées: par exemple,
"manger quelqu'un", signifie capturer son âme par des rites de sorcellerie.
C'est à Duvalier, ethnologue, que l'on devra la réhabilitation du vaudou et la reconnaissance de la place sociale et politique du Noir alors que le pouvoir a été confisqué par les mulâtres depuis l'origine, ou à peu près. C'est sans doute en partie ce qui explique toujours aujourd'hui l'hésitation d'une partie du peuple haïtien à condamner totalement le régime duvaliérsite.
Parmi les pratiques occultes qui ont frappé l'imaginaire occidental, le phénomène zombi tient une
place de choix. Comme le dit René Depstre, "la question zombi est un mystère plus épais que
celui de la grossesse par l'érection du saint esprit! ".
François Duvalier a donc utilisé le vaudou dans son souci d'être le défenseur de la part africaine de la culture haïtienne. Il s'appuiera sur des réseaux de hougans dont certains se retrouveront parmi les tontons macoutes. Ceci expliquera qu'en février 86, à la chute du régime, la foule lynchera des tontons macoutes, en brûlera et parmi eux, certains houngans accusés de pratiques de sorcellerie en faveur de la dictature. Un déchoukaj de belle ampleur (déracinement)! La nouvelle constitution de mars 1987 dépénalisera le vaudou.
Aujourd'hui, ce sont les groupes et sectes importés qui font la guerre à ces croyances. Beaucoup croient encore au pouvoir des loas d'influencer tel ou tel résultat électoral. Tout reste mêlé, dans un gigantesque syncrétisme. D'autant que le vaudou tient une place centrale dans l'art haïtien: peinture, ferronnerie, musique et chants, danses ...
En 1998, la situation politique est loin d'être claire, au sein des groupes démocratiques.
Aristide, vu comme sauveur par certains, est rapidement suspecté de n'être pas un politique, ce
que tout le monde savait, mais de refuser d'en prendre conscience et d'agir dans la plus grande
manipulation des foules.
L'organisation politique est complexe à analyser. La démocratie, en tout cas, reste toujours confisquée.
Ce qui est évident, c'est qu'en face de
-	85% d'analphabétisme
-	d'un taux de mortalité infantile de 12%
-	d'une espérance de vie de 53 ans
-	d'un revenu moyen par habitant actif et par an de 225 $
-	50 hôpitaux pour tout le pays, mal équipés avec 650 médecins pour 7 à 9 millions d'habitants
-	630 écoles en 1992 (pour une population jeune de plus de 60%)
-	0,78 lignes téléphoniques par 100 habitants
-	600 km de routes en bitume et en béton (on ne vous dit pas les trous, c'est pire que la
terre!)
-	un taux de croissance annuel moyen des prix à la consommation de près de 30%
avec une pénurie récurrente d'eau potable et d'électricité, des récoltes de plus en plus maigres, le déboisement ayant rendu l'entièreté du territoire exsangue ... la situation n'est pas brillante.
Un rêve démocratique confisqué
C'est le titre que j'ai donné à ce texte. Il y a un rêve, mais il ne construira sa réalité que de l'intérieur.
La communauté internationale développe une image simplificatrice d'Haïti, ne lui reconnaissant que sa musique, sa peinture naïve, son combat créolophone, son vaudou exotique, ses macoutes. Certains auteurs créoles (haïtiens ou guadeloupéens, martiniquais) ironisent eux-mêmes sur leurs caractéristiques. Raphaël Confiant dit ainsi dans l'Allée des Soupirs: "ici, le désarroi tourne vite au délire. C'est en quoi, nous les nègres francisés, sommes très différents des autres caribéens. A Saint-Domingue, l'homme déchu sombre dans la prostration, tandis qu 'en Haïti ou à la Martinique, il se met à fabriquer des discours grandiloquents qui ne sont en fait adressés à personne en particulier. " Un autre personnage rétorque: "mon cher, le nègre est un être naturellement infatué et pompeux, c 'est pourquoi il use de mots plus longs que ceux des Blancs. Là où ceux-ci disent "brigandage ", nous disons "brigandagerie "; quand ils clament leur "dégoût", nous parlons de notre "dégoûtation". C'est notre revanche sur eux".
Mises à part les ONG qui considèrent trop souvent ce pays comme un laboratoire vivant, mis à part les américains qui gardent un oeil vers l'île, si proche de Cuba, singulièrement à la veille de chaque élection présidentielle, mises à part les internationales de la came, Haïti ne passionne pas grand monde.
J'y ai rencontré un condensé de l'humanité, des hommes et des femmes merveilleux de désirs et de force vitale dans des circonstances épouvantables.
Derrière notre hôtel, un carrefour, un marché, où nous passons chaque jour. Pas d'eau, pas de latrines, ça pue la pisse... On y vend essentiellement du charbon de bois qui noircit tout et rend
les peaux grises de cendres 	Ce charbon de bois qui a tellement déboisé le pays que les
catastrophes s'enchaînent, dont la moindre n'est pas l'agriculture déficiente et l'incapacité pour
le peuple haïtien de cuire des aliments plus d'une fois par jour, de bouillir l'eau ... avec toutes les
conséquences que l'on imagine.
Des tas de vêtements, trainent par terre et sont revendus au petit bonheur, des savons
bébé cadum et des boîtes de lait condensé datent d'il y a plus de 30 ans! Les femmes n'ont plus
la force d'appeler le client potentiel, les enfants attendent... il fait chaud
Le soir, de pseudo-couvre-feux paralysent tout mouvement. Les violences réémergent. Les
militaires et les macoutes se concertent. Les Haïtiens ont peur.
Et pourtant, et pourtant, quelle explosion de vie! Quelle force! Quelle beauté!
Et si la sagesse n'est pas ce qui apparaît d'entrée de jeu, c'est que le peuple n'a pas eu, depuis
1804, l'occasion de vivre sans intrusions sauvages d'autres nations n'acceptant pas sa culture
singulière.
Ce peuple garde la mémoire de son histoire, est profondément ancré dans sa tradition et cultive,
par une force artistique populaire, une transmission étonnante.
C'est peut-être tout cela qui m'a tant touché dans ce pays.
Vous le savez, je ne suis nullement une spécialiste de la coopération au développement, des
relations Nord-Sud. Mais j'ai compris, senti, au travers de nos jeunes participants, des amis et des
échanges avec les uns ou les autres, à quel point nous étions responsables de ces douleurs
cumulées, de cette histoire d'impuissance sans cesse recommencée.
Chaque fois que j'ai quitté Haïti, j'ai cru que... je n'y reviendrais plus.
J'ai chaque fois pensé à Robenson, Magda, Lucien, Rose-Esther, Marie-Merci, Scipion ou Saint Louis... A tous ces jeunes adultes prêts à reconstruire leur pays et que nos exigences dites coopératives coincent dans des logiques mentales qui ne sont pas les leurs.
J'ai pensé à ceux qui s'expriment tellement mieux en créole, et doivent pourtant rédiger leur rapport en français, le vocabulaire administratif n'existant pas dans leur langue maternelle!
Nous avons si souvent été frappés par le paradoxe gigantesque existant entre leurs discours sur la démocratie et... leurs pratiques quotidiennes, si éloignées parfois du respect de l'autre. Ils sont nés sous la dictature et les références autres restent encore livresques. 
C'est,.... ce règlement d'ordre intérieur du centre de formation stipulant que toute femme "surprise en état de grossesse" sera éjectée sur le champ! Alors que des femmes nous disent être contraintes plus que sollicitées par certains de leurs collègues, alors que bien entendu la pharmacie ne prévoit pas de préservatifs, qu'ils ne peuvent pas se rendre au village en acheter et de toute façon, avec quel argent? Les salaires viendront 11 mois après la signature des contrats.
Je me souviens de leur étonnement, leur méfiance et leur intérêt grandissant pour nos méthodes de formation, loin des transmissions de savoirs théoriques. De leur découverte fascinée de ce que la parole pouvait être libre sans faire pour autant courir le risque du conflit et donc du chaos meutrier.
Je reste troublée et terriblement émue en pensant à leurs chants, créés pour nous, aux sons des tambours le soir tombant lorsqu'ils organisaient un adieu déchirant et tentaient de nous dire l'espoir que nous leur avions, à notre façon, redonné.
Je me souviens aussi de ces repas qui n'arrivaient pas et des cuisinières prétendant que tout allait bien alors que la camionnette n'avait pu se rendre au marché, faute d'essence. Des manifs
organisées par nos participants parce qu'il n'y avait plus à boire, manifs qui ressemblaient à des défilés de carnaval.
A la fierté du Ministre devant son parc informatique flambant neuf, mais paralysé par une génératrice en panne depuis 4 mois et ma tristesse-colère parce que les machines à écrire mécaniques avaient été données.
A la frousse d'un fonctionnaire nous ramenant après une fête, la nuit de tous les dangers réels ou imaginés, avec un garde, mitraillette à la main et corps tendu par l'attention.
A Charlie m'emmenant de nuit dans un centre de santé où une femme accouchait aux côtés d'un vieux à l'agonie.
A mon infirmière se dénudant et me tendant son sein parce que je pleurais comme un nourrisson qu'il fallait consoler!
A ce foisonnement permanent de sensations, aux corps présents, et à la grande pudeur, à la messe et au Baron Samedi, au mépris des blancs et aux enfants mendiants de 2 à 3 ans s'accrochant à la voiture, à Benito, le chauffeur disant "je ne pourrai pas t'aider à gérer la misère d'Haïti", aux fleurs, à la chaleur, aux pluies qui défoncent tout, aux cafards longs de 15 cm, et aux regards, qui tout le temps, partout, vous fixent, vous interpellent, vous interrogent.
Je me souviens... et je voulais transmette une histoire de passion, la leur, plutôt que la mienne
Dire combien cette république délaissée, oscillant sans cesse de la terreur à la démocratie,
est devenue pour moi le symbole du mépris d'un occident replié sur son histoire et qui croit
détenir la vérité.
En tout cas, ma vérité, si tant est que j'en aie une, c'est là-bas que j'y ai redonné sens
Eliane,
Mai 1997 et Mars 2010